芸能文化研究会第二回研究会

芸能文化研究会第二回研究会のお知らせです。
僕は松岡さんの発表でコメンテーターをつとめる予定です。

日時：7月16日（木）　16時～
場所：早稲田大学人間総合研究センター分室(27－8号館)高田牧舎２階
　　　　新宿区戸塚町1－101
発表者：鈴木昂太（総合研究大学院大学）・松岡薫（筑波大学大学院／中央大学校）

要旨
●鈴木昂太「民俗学は神楽をどのように論じたか―牛尾三千夫による「祖霊加入の儀式」論をめぐって―」
　中国地方の神楽と田植習俗の偉大な研究者であり、自らも大元神楽の執行する神職であった牛尾三千夫(1907～1986)。彼の神楽論として著名であり、後世の研究に大きな影響を与えたものが、広島県庄原市東城町・西城町の神職と神楽団に伝承される比婆荒神神楽を「祖霊加入の儀式」と捉える論である。本報告では、牛尾の祖霊信仰としての神楽論を民俗学の研究史のなかに位置づけ、その内実を検証し、彼の研究方法の問題を明らかにする試みを行う。
　具体的には、まず、柳田をはじめとする民俗学が作りあげた祖霊信仰論を、農政・村落組織（家・同族・名）・氏神論の観点から整理し、祖霊と同族概念に関する問題を指摘する。続いて、問題を抱えた祖霊信仰論が牛尾によってどのように比婆荒神神楽に投射されたのかを確認し、その後の研究のなかでどうやって補強され、結果として現地の伝承にどんな影響を与えたのかを検証していく。この作業を通して、民俗学が民俗芸能・神楽をどのように捉えてきたのかを提示し、民俗芸能研究における研究方法の問題を提起していきたい。

●松岡薫「俄を演じる人々―熊本県阿蘇郡高森町の風鎮祭を事例に―」
　民俗芸能研究において、「誰がその芸能を演じるのか」という問いは、重要な関心事の1つである。
　熊本県阿蘇郡高森町の風鎮祭では、「向上会」と呼ばれる青年組織に加入する青年たちによって毎年俄が演じられる。向上会は、大正15（1926）年に、既存の青年団とは異なるものとして新たに組織された。戦後に青年団が解体された後は、向上会が青年団の活動も引き継ぐようにになったが、それ以前には、両者の活動は明確に区分されていた。現在の向上会には厳格な入会規定はなく、高森在住の青年であれば誰でも入会できる。その一方で、住民に対し、入会への強制力も働かないため、入会者の減少で組織運営が困難になってきている町内も存在している。つまり、現在の向上会は、青年であれば、誰でも入会できるが、誰しもが入会するわけではないのである。更に、向上会の構成員をみてみると、ある事情を抱えて入会している者の存在に気付く。
　本報告では、向上会という組織がいかなる組織なのか、歴史的経緯にも触れながら整理する。そして、向上会に所属する彼らが、祭礼のなかで俄を演じるということに、どのような意味が付与されているのか考察してみたい。

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2015年度日本演劇学会全国大会 テーマ：演劇と公共性

日本演劇学会の全国大会に出演します。

日程：２０１５年６月２０日（土）～２１日（日）
会場：桜美林大学　町田キャンパス

日時：6月20日10:40～
会場：A507
パネルセッション
『モダン・パジェントの国際的展開と変容』
　日比野　啓（成蹊大学）
　舘野　太朗
　松田　智穂子（専修大学）
　吉野　亜矢子（ロンドン大学教育研究所）

詳細は日本演劇学会ホームページにて。

芸能文化研究会第一回研究会

芸能文化研究会第一回研究会のお知らせです。

日時：2015年5月24日（日）14時00分～
会場：早稲田大学人間総合研究センター分室（27-8号館）
　　　（東京都新宿区戸塚町1-101 高田牧舎2F）

【発表1】
　「“ページェント”から“郷土舞踊と民謡の会”へ―大正時代の小寺融吉―」
　舘野　太朗

【発表2】
　「近世村落に継承された武の近・現代史」
　田邊　元（早稲田大学スポーツ科学学術院　助手）

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守美雄聞き書き（日本近代演劇デジタル・オーラル・ヒストリー・アーカイブ）

2014年9月に参加したインタビューが公開されました。

取材対象者は守美雄さん。
東京新聞の記者を経て、「かたばみ座」の経営を手がけていた方です。

戦前の寿座、戦後のかたばみ座など、東京の小芝居を中心にお話しを伺いました。

守美雄聞き書き（日本近代演劇デジタル・オーラル・ヒストリー・アーカイブ）

くるくる～～～

市川女優座制作『阿波の鳴門巡礼歌』

早稲田大学演劇博物館所蔵の市川少女歌舞伎の映像について。

歌舞伎劇シリーズ
市川女優座制作（市川少女歌舞伎改メ）
阿波の鳴門巡礼歌

製作　御荘金吾　中村大四郎
脚本　御荘金吾
演出　市川升十郎　河野秋和
撮影　前田実
録音　安恵重遠
編集　河野秋和
照明　永沢和男
美術　大阪舞台製作所
義太夫　竹本文春太夫
三味線　鶴沢新二
お囃子　市川女優座音調部
衣装　松竹衣装K.K
小道具　藤浪小道具K.K

阿波十郎兵ヱ　市川美寿次
その妻お弓　市川梅香
その娘お鶴　市川いつ子
赤間大膳　市川福升
長屋の女お源　市川梅升
長屋の女お六　市川小牡丹
岡倉小十郎　市川寿々女
茶坊主　市川峰子
丁稚長松　市川恵美子
茶屋娘お光　市川恵理子

16mmフィルムからHi8に変換。白黒。27分。
制作年は不明だが、1960年3月に新宿第一劇場で「市川少女歌舞伎改め市川女優座披露興行」をしていることから、それ以降であると考えられる。
作品は、単なる舞台の撮影ではなく、カメラが切り替わったり、十郎兵衛の回想シーンが挿入されたりする。役者の顔がかなりアップになる。客席や花道がいっさい写らないことから、スタジオで収録されたものではないか。映画に近いつくりであるが、役者の拵えや演技はかぶきそのままである。
いかなる目的で制作され、どうして演劇博物館に収蔵されることになったのかは不明であるが、市川少女歌舞伎の演技を知る手がかりとして重要であろう。

『ひばりの三役 競艶雪之丞変化』の劇中劇

市川少女歌舞伎が劇中劇で出演した美空ひばり版『雪之丞変化』について。

『ひばりの三役　競艶雪之丞変化』と『ひばりの三役　続競艶雪之丞変化』の前後編。
1957年制作、新東宝、渡辺邦男監督。
僕が見たのは、クラリオンソフト新東宝名画シリーズのVHS（ソフトのタイトルは『美空ひばりの競艶雪之丞変化』）。

ひばりは雪之丞、闇太郎、雪之丞母お園の三役。
雪之丞の師匠、菊之丞に市川門三郎が出ている。門三郎は翌1958年に大歌舞伎に復帰するから、このころは「かたばみ座」に出ていたのだろうか。時期は少しずれるが、ひばりと門三郎には、横浜の杉田劇場に出演していたという共通点がある。杉田劇場でもそうだったが、門三郎は、自分の一座を率いて芝居をしていたから、菊之丞のキャラクターと重なっておもしろい。

市川少女歌舞伎は「劇中劇　市川少女歌舞伎劇団」として出演。クレジットには「美寿次、寿々女、姫升、福升、三福、梅升、他」とそれぞれの名前も出ている。劇中劇以外の登場シーンはなし。

劇中劇の一覧とひばりの役所は以下の通り（いずれも推測）。
【前編】
口上（女方の拵え）
戻橋（小百合）
浜松屋（弁天）
落人（お軽）

【後編】
将門（滝夜叉姫）
廿四孝奥庭（八重垣姫）
河庄（小春）
おまつり？（女伊達）

ひばりの雪之丞を見せるためなのか、市川少女歌舞伎の座員にたっぷり見せ場があるわけではない。

それでも、前編では『浜松屋』の南郷の科白が聞けるし、後編では『おまつり（のような出し物）』でトンボを切るところが見られる。大劇場に出演していた頃の市川少女歌舞伎を見られるという意味では貴重だろう（本作の他には演劇博物館が『傾城阿波の鳴門』の映像を持っている）。

本作では、雪之丞が女であることを隠しているというのが趣向となっている。よって、雪之丞の相手役は男であると考えられる。が、それをいうのは野暮だろう。当時20歳のひばりと体格的、年齢的な釣り合いが取れていて、劇中劇の中でひばりが変に浮かないで見えた。